Suor Daniela Tognoni | I domenica di Avvento, Rito Ambrosiano
SEGNI DEL SUO AMORE
IN TEMPO DI AVVENTO
Avvento deriva dal latino adventus, un termine utilizzato per designare l’arrivo di un funzionario, del re o dell’imperatore in una regione dell’Impero. La parola fu poi adottata dai cristiani per indicare l’ingresso di Gesù, Re dell’universo, nella “provincia” della terra.
San Bernardo ha acutamente osservato che la venuta del Signore è triplice. «Nella prima […] egli venne nella debolezza della carne, […] nell’ultima verrà nella maestà della gloria. [La] venuta intermedia è, per così dire, una via che unisce la prima all’ultima: nella prima Cristo fu nostra redenzione, nell’ultima si manifesterà come nostra vita, in questa [intermedia] è nostro riposo e nostra consolazione» (San Bernardo, Discorso 5 sull’Avvento).
L’Avvento è perciò un tempo liturgico che ci sollecita a decifrare i segni della triplice venuta di Dio e a cogliere le espressioni del Suo Amore.
La prima venuta non lascia dubbi sulla questione dei segni. Leggiamo nel Vangelo: “Questo per voi il segno: troverete un bambino avvolto in fasce, adagiato in una mangiatoia” (Lc 2, 12; cfr 16). L’entrata del Signore nella storia non assume toni roboanti, ma le note del vagito di un neonato che umilmente mendica amore.
Con gli amici più cari di Gesù ci interroghiamo sui segni della venuta alla fine dei tempi: «Dicci, […] quale sarà il segno che tutte queste cose staranno per compiersi?». La risposta è un invito a discernere, tra i segni fuorvianti, il vero segno, ossia il Figlio dell’uomo: “Allora vedranno il Figlio dell’uomo venire sulle nubi con grande potenza e gloria. Ed egli manderà gli angeli e riunirà i suoi eletti dai quattro venti, dall’estremità della terra fino all’estremità del cielo”. Commentava il Cardinale Scola:
Molti studiosi ci dicono che il segno non è qualcosa di distinto dallo stesso Figlio dell’uomo, ma è il Figlio dell’uomo stesso in quanto viene nella gloria. Per questo, taluni Padri della Chiesa, come Gerolamo e Cirillo d’Alessandria, lo hanno identificato con il Crocifisso. Vale a dire con l’Amore personificato che consiste nel Suo radicale abbassamento da cui esplode la gloria della risurrezione (Omelia, 13/11/2011).
Quanto alla venuta intermedia, quale segno dobbiamo cercare qui e ora? Il Vangelo proposto dalla Liturgia odierna ci aiuta a rispondere. La certezza che Cristo porterà a compimento la storia, esige da noi, fin da ora, gli atteggiamenti espressi dai verbi all’imperativo: “badate, fate attenzione, non preoccupatevi, pregate”. Attenzione, vigilanza, perseveranza e preghiera permettono di intuire i passaggi di Dio nel quotidiano. Non dobbiamo ancorarci alle certezze dei nostri templi che, prima o poi, andranno incontro alla distruzione, ma dobbiamo penetrare in profondità fino a cogliere i segni dell’amore che resta quando tutto passa.
Scriveva Etty Hillesum:
La vita è difficile ma non è grave: dobbiamo cominciare a prendere sul serio il nostro lato serio, il resto verrà da sé. Una pace futura potrà essere veramente tale solo se prima sarà stata trovata da ognuno in se stesso; se ogni uomo si sarà liberato dall’odio contro il prossimo, di qualunque razza o popolo; se avrà superato quest’odio e l’avrà trasformato in qualcosa di diverso, forse alla lunga in amore, se non è chiedere troppo. È l’unica soluzione possibile. È quel pezzettino d’eternità che ci portiamo dentro (Diario).
Allora vivere l’Avvento è proprio fare come Etty: cercare lo squarcio di Infinito che portiamo nel cuore, custodire il frammento di Pane del Cielo che ci nutre ogni giorno, accogliere con cuore grato l’Amore che salva; essere, per chi ci incontra, rimando a quell’Infinito, briciola di quel Pane e segno di quell’Amore.